萨提亚：每种生存姿态都包含达到完善的种子
16/03/31爱是永恒的话题。根据萨提亚的家庭治疗理论，当最基本的爱和被爱的渴望受到威胁时，压力下的人们会表现出不平衡，也许会去讨好、责备、超理智或是打岔，从而维持一段关系。为了表现出人们对自我价值的内心感受，萨提亚以一种夸张的方式发展出了沟通姿态的概念，具体的五种沟通姿态如下： 第一种沟通姿态：讨好我们常常见过这样的人，他们是好好先生、好好女士。他们很少说不，他们会对他们在交往中的人和情景予以充分的尊重，却不重视她们自己的感受。他们会把自己的时间、金钱、精力献给他们想讨好的人，好像他们存在的唯一目的就是解决他们的问题。“我应该永远对别人和颜悦色。”“我决不能让别人生气。”“我不可以冒犯任何人。”“这全是我的错。”讨好者常常以一种令人愉悦的面目出现，因此在大部分的文化和家庭中得到高度的接纳，然而讨好者常常是牺牲自我价值为代价的。讨好者的内心体验是：我是不重要的。 第二种沟通姿态：指责指责是一种与讨好截然相反的姿态。我们或许也见过这样的人，为了保护他们的自尊，他们不断的烦扰和指责其他人，或是环境，他们把攻击他人作为保护自己的武器。“这都是你的错！”“就是因为你我才这么痛苦。”“你从来没有做对过一件事。”“我说了那么伤人的话全都是因为你惹我生气！”责备者用不一致的方式反映出的社会准则是：我们应该维护自己的权利，不接受来自任何人的借口、麻烦或辱骂。尽管责备者在责备别人时常常会有一种控制感，但是这种感觉是虚幻的。指责者的内心体验是：我是孤独且不成功的。 第三种沟通姿态：超理智有一种人，他们似乎冷酷无情，严厉，冷淡，极度客观，独裁。他们只关心对错，没有感情，既不关心自己的感受，也不关心他人的感受。他们经常提到规则和“正确的”事物，他们只想通过任何方式来证明他们永远是正确的。“一切都是学术的。”“一个人必须有才智。”“一个人必须冷静、镇定——不惜任何代价。”超理智反映出一个社会准则：成熟意味着不去触碰、不去审视、不去感受、也不抒发我们的情绪感受。看似智慧，实则是退出人群，承受孤单。超理智者的内心体验是：我感到脆弱和孤立。 第四种沟通姿态：打岔打岔模式是超理智的对立面。他们似乎对当前的情境毫不在意，当他们说话时，他们的话总是毫无意义，脱离重点。他们在对话中总能不知不觉把对话弄的离题千里，他们总是通过打断来获得别人的注意。“我跟你说，你这个事情不能这样做，你最好……”打岔者：“咦，这是什么？哎呀，好不错的照片。”人们常常会给打岔者贴上“自主、快乐”的标签，人们常常对他们的出现充满欢喜，因为他们总是可以打破各种绝望的氛围。但实际上，打岔者的内心体验是：没人关心我，没有属于我的地方。 每种沟通姿态都包含达到完善的种子：讨好当中隐藏着关怀的种子；责备当中隐藏着决断的种子；超理智中有才智的种子；打岔中是创造和变通的种子。我们需要清晰地区分自己的外在行为和内心渴望。 第五种姿态，表里一致表里一致，确切的说，并不是一种姿态，而是一种完满的状态，是我们决定成为更加完善的个体的选择。高自尊和表里一致，是检测个体是否具有更加完善的机能的两项重要指标。当我们表里一致会有如下特点：一种对自我独特性的欣赏一种自由流动于自身内部和人际之间的能量对个性的主张一种乐于相信自己和他人的意愿愿意承担风险，并处于易于受攻击的位置能够利用自身具有的内部和外部资源能对亲密关系保持开放的态度拥有能够成为真实对自己，并且接纳他人的自由爱自己，也爱他人面对改变，具有开放和灵活的态度当我们决定作出一致性反应的时候，我们想到的不是去赢得某场胜利，不是去控制他人或情境，不是保卫我们自己，或忽视他人的存在。选择的一致性意味着我们选择成为真实的自己，与他人进行接触沟通时建立直接的联系。我们希望能够站在一个既考虑自己，又关心他人，同时也充分意识到当前情境的角度上，对问题作出反应。 沟通姿态只是我们过去生活经验的冰山一角，而这是一个充满了可怕、自动化和习惯化的过去。萨提亚用“五种自由”表达了积极利用我们自身的资源、创造性地进行选择的机会和可能性：自由地去看和听存在于这里的一切，而不是那些应该存在、过去存在或是将要存在的；自由地去表达你的感受和想法，而不是表达那些你应该表达的；自由地去感受你所感受到的，而不是感受那些你应该感受的；自由地去要求你想要的，而不是永远等待许可；自由地代表自己去冒险，而不是仅仅选择“安全”和不捣乱。 说明：本文摘自[美]维吉尼亚.萨提亚、约翰.贝曼等著的《萨提亚家庭治疗模式》
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