说到品质，我认为能冷静、认真面对事情，并能永不放弃是我最好的品质，但是因为我是一个内向的人，因此我觉得自己仍不能很好地与别人交流，不善于发表自己的看法，也不善于挑战自我。但进入大学以来，我已努力锻炼自我，挑战自我。我参加了许多以前从不敢参加的活动、比赛，也许我不一定能得奖，但在这一次次的历练中，我一直都在成长、改变。
我一直在追求人格的升华，注重品行的进步。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己也能做到。无论是在高中，还是现在的大学生活中，我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。我读很多书，并积极参加活动，然后越来越认识到品行对一个人来说是多么的重要，关系到是否能形成正确的人生观世界观。所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。平时友爱同学，尊师重道，乐于助人。以前只是觉得帮助别人感到很开心，是一种传统美德，现在我进一步理解到，乐于助人不仅能铸造高尚的品德，而且自身也会得到很多利益，帮助别人的同时也是在帮自己。对
或许我现在还不是很成熟，但是经过这几年的锻炼，一定能有属于自己一片天地。因为我永远相信命运掌握在自己手中，我的未来不是梦。我的大学生活才刚开始，我相信我未来的路还有好长，或许还有更多的意想不到的挫折，或许也有很多意外等着我，所以我会以最好的心态来迎接他们的到来。人生如棋，只有作好规划，清醒地去过活，我们才能收获一些真谛。诗人丁尼生诅“奋斗，寻觅，发现，而不屈服”算是对人生的注解吧。人生路上不会没有挫折，我想我应该在痛苦的时候学会坚持，因为世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
当前的环境与时代都在以不可思议的速度变化着，为了不被时代所淘汰，为了保持自己的心理健康，对于我来说，在接下来的大学生涯里，自己还要努力做到以下四点：
1、保持浓厚的学习兴趣和求知欲望。学习是大学生的主要任务，有了学习兴趣就能够自觉地跃入浩瀚的知识海洋里邀游，拼命地吸取新知识，发展多方面的能力，以提高自身素质，更好地适应社会发展的需要。
2、保持乐观的情绪和良好的心境，大学生应保持积极乐观的情绪、愉快开朗的心境，对未来充满信心和希望，当遇到悲伤和忧愁的事情要学会自我调节，适度地表达和控制情绪，做到胜不骄、败不馁、喜不狂、忧不绝。
3、保持和谐的人际关系乐于交往心理健康的学生乐于与他人交往，在交往中能用理解、宽容、友谊、信任和尊重的态度与人和睦相处。通过人际交往，使他们能够认识大学生的社会责任，培养遵守纪律和社会道德规范的习惯。增强心理适应能力，能与他人同心协力、合作共事，与集体保持协调的关系，保证大学生心理的健康发展。
4、保持良好的环境适应能力。对大学生心理产生影响和作用的环境包括生存环境、成长环境、学习环境、校园环境等。
上这门课，我学会了很多。我知道，人最重要的是正确的认知自己。认识自己，就好像多了一双睿智的眼睛，时时给自己添一点远见、一点清醒、一点对现实更为透彻的体察与认知。藉这份认知可以少干一些将来会后悔莫及的事情。经常把”自己”放在嘴里嚼一嚼，并不比捶胸顿足多费力气。然而，一个人要想认识自己，又谈何容易？一辈子不认识自己做出了可悲之事的大有人在。在今天，还有一部分青年正是由于不认识自己，不充分理解社会现状，而受不得一点点挫折、失败、打击，终日在哀声叹气、无所事事中让时光轻易地流走。认识自己，是非常困难的。但对自己有一个正确的认识，是做人的一个最起码要求。对于有些人来说，自己是什么样的人，只有自己知道。由于难得有一个真实的参照系来评估自己，所以，我们往往能够很自信的干傻事。我想做人应当先充分认识自己，认识自己的长处，如果能够扬长避短，认准目标，抓紧时间把一件工作或一门学问刻苦认真的做下去，自然会结出令自己欣慰的丰硕成果。
我真心的希望我们能在顺利完成学业的同时，都能发自内心地感受到生活的美好，都有能力去创造自己想要的生活，都能成为一个完整意义上的人，这种希望更加坚定了我喜欢心理知识和技能的决心。曾听说过：在大学里先学做人，其次是做学问。我也在大学生活中体会和实践着这句话，不断鞭策着自己，完善和提高自己，努力成为一个更为优秀的人。
人本主义心理学家罗杰斯自我分为真实自我、现实自我与理想自我三个部分。一个人的自我状态，在大学生中比较常见的是理想自我与现实自我的巨大差距，由此导致强烈的内在紧张。一部分是谦卑虚弱的卑微者形象（现实自我），另一部分是优秀的理想化自我形象。幼时经常性地被以“别人比你好”来责备的人，以及内心需要很少被理解和满足的人，更容易内摄一个卑弱的现实自我形象。在意识里，谦卑形象占据主导，而在潜意识里，理想化形象占据主导。现实自我与理想自我差距很大的人（羞怯者、自卑者）往往是非常勤奋努力的，为达到理想状态而奋斗不止。他们难以放松下来，因为一旦放松，理想自我便会开始责备。这种严厉的理想自我（精神分析学说里是超我的一部分），也会在评价情景中投射到外界的对象上面，想当然地认为外界对象会按自身的理想自我的要求来评价自己，由此产生强烈的紧张。
理想自我自有其存在的必要，因为人类本质上在不断地追求进步，只有这样才能建设性的释放文明所导致的内在紧张。理想自我对现实自我有一种牵拉的作用，鞭策着现实自我去努力奋斗。这位同学便是一个理想自我比较高远的人，相信他在将来会取得现实意义的成就，虽然过程中不免经常会有辛苦之感。如果从心理健康的意义上来谈，也许会建议这位同学适当地学会欣赏现实自我，而不应总是投注于理想自我，即把专注力从遥远的未来拉到现实的当下。有意识地觉察自我批评的出现，通过加强自我力量与自我觉察的方式，去修通那个严厉的超我。这样的话，人的紧张感、压力感、自卑感均会减弱，满足感、自信感会更多的体验到。毛泽东的名言“谦虚使人进步，骄傲使人落后”是正确的，但这句话容易让人产生对骄傲的贬义态度，其实骄傲并非是一个缺点，有时候是必需的（骄傲便是在满足于现实自我），而谦虚也并非一味是优点，过分的谦虚会让人失去个性和色彩。人们也会想当然的认为“只有压力才有动力”，因此，理想自我总是给现实自我施加压力。这并没有错，但由于经常性对待自我的批评性责备，容易出现抑郁的情绪，以及面对压力时强烈的悲观主义和缺乏自信的状态。其实人还有一种自我实现的动力，这种动力在一定条件下会自发的出现，并更具有建设性和创造性，在实现过程中也更多的能体验到成就感与幸福感。所以欣赏与肯定现实的自我，并不会导致缺乏动力。
这位同学提到认识自己的重要性，确实每个人都渴望认识自己，这也是人类独有的心理需要。认识自己是一个过程，而不是一个结果，它永远不会有一个固定不变的答案。正如客观世界是无常变化的一样，主观的自己本质上是一种知觉，也在不断地变化着。佛教认为并没有自我的实相，自我是空的，变幻的，如果对这个自我的空性有更多的的领悟，那么人便能减少诸多的执着，得到真正的解放。认识自己，不应只局限于通过语言来认识，更多地应关于内心体验。我们无时不刻不处于体验之中，各种感官知觉源源不断的将丰富的感觉材料传递到人的知觉意识系统，这便是真实的自我。但人由于是一种符号化的动物，所以总是会选择性地忽略这些感受，而专注于思维、分析等符号化的过程之中，逐渐地迷失了真实的自我。正念冥想是一种重新回归真实自我的方式，去专注地体验各种感觉的变化。人类所有的追求背后，均在寻求一种感觉，因此最终还是要回到原点。幸福就在当下，就在身边，而不是人们习惯性认为的遥远的未来。
（俞林鑫）
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