心理咨询成为一种选择，是针对自主前往咨询师那里倾诉的人而言的。对大多数成人而言，能够在某些时刻想到以适当的方式向适当的对象寻求心理上的支持，本身便是人格成熟和自我状态健全的标志。一个人在成为自己的过程中，既看到了创造与期望的无限，同时也可以在羁绊降临时感受到人生的有限性，“知止而后进”，这本身便是生命的智慧。选择的另外一层意思，可以理解为，咨询是一个人在诸多可以给心理提供支持的关系中，认可了咨询这种关系的特性，并以它作为身处困境时的一种助力。

也有一些情况，心理咨询并非自由意志的选择。儿童和青少年是比较明显的例子。他们成为心理咨询中的来访者往往是被身边的抚养人发现，行为上有不可理解的地方。比如突然发现孩子不跟人沟通了，或者不去上学了，成绩突然下跌的厉害，无论怎么劝阻，惯用的方式都用尽了，不见效果，这才想到请个医生一样的人来看看这孩子怎么了。于是，孩子被拉了来，抚养人等候在外面。有时候经过详谈，发现抚养人也得参与咨询的谈话。这些来访者自我的一部分与抚养人仅仅系在一起，相互渗透和作用。非自主前来咨询的另一种情况，就比较让人挠头了，刚刚具备了一定程度独立意识的青少年，开始不听话了，这本来是成长的契机，可是有些不听话的青少年选择了偏离社会选择的行为方式来扭曲宣告独立，比如沉溺网络世界、虚幻世界，实际上逃避着自我成长的主题，自己也觉得不对劲，但是又没有足够的动力去自主选择并实现自己想要的。这样的情况下，会出现被拖来的咨询者，或者压根拖也拖不动的咨询者。不听话着，也迷茫着，生活困顿着……成人社会里也会发生类似的情境，比如在美国酒驾的人有可能被判决白天去上班，晚上回到监舍，同时接受心理治疗。他们对心理治疗的敌意和愤怒很大，但是强制的裁决又得遵守。这个时候法律扮演了“严厉父亲”的角色，让他们回到某个需要成长的点重新启程。在治疗开始之前，与他们进行动机访谈是比较有效的做法。

无论是如何选择了心理咨询，来到咨询机构，你便成为一名来访者。“来访者”或“当事人”的说法是从人本主义心理学家罗杰斯那里开始的，这种说法反映了心理咨询工作时的一种基本态度。罗杰斯更新了在他之前“指导性”心理咨询的做法，提出了“以来访者为中心”的非指导性心理咨询，后来它又有了一个更为宽泛的名称“以人为中心的疗法”。罗杰斯在他的咨询实践中逐渐发现，咨询师对当事人的态度以及当事人如何看待这种关系，而非咨询师采用什么样的技术，在治疗中起着更为重要的作用。后来对咨询中起作用因子的研究也发现，一次有效的咨询在很大的程度上依赖于良好的咨询关系。那么，这种帮助关系的特点是怎样的呢？它基于咨询师在多大程度上接近于“人本”的状态，即对咨访双方人性的信任和理解可以达至多深，咨询师自己可以多大程度上做到真实的，无条件积极关注着，同感着来访者。比如，咨询中听到一为来访者的破坏性动机，如“恨死了父亲，世界上怎么会有那样的人”，咨询师的反应中是否仍然有关怀和理解的成分，还是文化基因中“孝”的因素会出来扰动咨询师的心神而不自觉。

咨询关系中有着深深的理解和接纳（罗杰斯称其为爱的关系），同时咨询关系还有着严格的时间、保密和收费等设置。在这样一种安全的而又自由的高品质关系中，一个人的心灵才得以舒展，得一处栖息之地，前后左右瞻望，体验当下，从而从容的做出更为适宜的选择。当我们身临困境之时，更多需要的是一处可以修身养心的“洞穴”，如武侠神话世界中坠入悬崖，16年后重出江湖的状态。这一类描写远离世俗琐事，反而让我们更加理解心灵的真实需要。有时候心理治疗师们也称其为治疗的“容器”。欧洲的炼金术哲学中也有类似的描述（如下图），赤裸象征着双方的坦诚，开始“脱下”平日的伪装，有真正情感的交流。实际咨询中，也常常听到出现这样的说法，“朋友们也都听我讲，告诉我许多挺有道理的，但好像又缺点什么，还是（难过的）不行，就来（咨询）了”。

所以，不论你选择了心理咨询，还是其他的关系。一份具有“洞穴”般作用的关系状态便具有疗愈作用。当然，心理咨询是现代社会衍生出来的一种便捷渠道，供你在不影响日常生活的情况下，不必避世修炼即可安心享用。何乐而不为？

                                                                                文/刘艳 

                                                                                              图片来自《哲学家的玫瑰园》